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蘇體新聞

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往事是無法永久地被塵埃所埋沒的。五四運動後,隴上新文學是如何興起的?這個曾被人們忽略的話題,而今經過學者們的研究,諸多被埋沒的往事逐漸走出塵封的曆史,揭開它們神秘的面紗。隴上新文學和全國新文化運動相比,既同步也滞後,但也爲新文學運動開辟邊塞雄風獨特題材。可以這樣說,甘肅的新文學雖然遲緩,但新文化與甘肅本土文化的第一次交彙,不僅拓展了新文化運動的範疇,更給新文化運動增添一抹邊塞亮色。五四運動後,陳獨秀、李大钊、魯迅、胡适等人率先發起了一次“反傳統、反孔教、反文言”運動,這場運動既是思想文化的革新,也是文學革命運動,提倡民主與科學,被人們稱爲新文化運動。對當時封建沒落的中國而言,這場人体艺术小向美奈子動推動了現代科學在中國的發展,爲馬克思主義在中國的傳播和五四愛國運動的爆發奠定了思想基礎。然而,這場運動在偏遠的甘肅卻沒有掀起多少波瀾。在上世紀初,甘肅境内交通基本靠走,在東南沿海地區人眼中是一個遙不可及的地方。北京、上海等師生們發動五四運動、新文化運動,等傳到甘肅後,已經有些時過境遷了。五四運動爆發一個月後消息才傳到蘭州。當時,甘肅人獲得消息的渠道主要是信件和報紙,消息傳遞非常遲緩。另一方面,在外地讀書的甘肅籍學子卻絲毫不落後,他們參加五四運動,宣傳新文化都敢爲人先。1920年,在北京的甘肅籍學子就創辦了新隴雜志社。今天,就讓我們聆聽一段隴上新文化的故事。1.武漢會戰前,長江邊,三個甘肅詩人一夜暢談這個故事應該從1938年說起。1938年端午,日寇正逼近武漢,武漢大會戰緊張籌備中。戰火間隙,三位投筆從戎的甘肅詩人,在黃鶴樓附近的長江邊上,眺望江水,懷念家鄉,分析戰局,暢談感懷。這三人是蘭州詩人弱琴、“花兒”研究第一人張亞雄、西北問題研究專家、詩人孤萍。暢談之中,一首《我們的十年》就從他們筆下流淌了出來。詩是這樣寫的:詩中的“十年以前”,就是指1928年前後,真正本土意義上甘肅新文學也就是這時候蓬勃興起的。這時的甘肅實際上也包括青海、甯夏(甯、青于1929年建省)。甘肅新文學的興起和國民軍入甘密切相關。1925年馮玉祥國民軍入甘,不僅對甘肅本土落後的保守勢力是一次洗滌,也帶來新文化運動的諸多氣息。後來在蘭州創辦了《民國日報》和《新隴日報》,其副刊上,中山大學、省立一中、蘭州師範和政訓所等大中院校的學生,發表了大量的白話詩文,被當時的人們認爲是三隴新文學興起的标志。早在“五四”爆發不久的1920年,甘肅在京的學生就創辦了刊登語體文的《新隴》雜志。雖然沒有專設文藝欄目,但刊登的雜感、通訊,文學色彩還是比較濃厚的。我有幸收藏了1926年的一張《通俗日報》,隴上的《通俗日報》創刊于1913年,辟有半版副刊,名曰“雜貨鋪”,刊登新文學作品,既然是“通俗”的白話報,應該很早就刊登了可稱之爲新文學的白話作品,隻是我們讀不到了。這或許是甘肅報紙中最早的含新文學的副刊了。至今,尚未見各大圖書館保存有該報紙。但這些,在當年的新文學作者眼中,隻能算是新文學在三隴的“播種”,不能算是“興起”。新文學運動的興起和傳播,與報紙副刊的興起、壯大是密不可分的。有一個非常有趣的現象,在二十年代末三十年代初,甘肅報紙的副刊是非常熱鬧的,刊物衆多,連續時間長。這爲甘肅新文學的發展提供了支持。辦得時間比較長的副刊,有《自由之花》和《新隴副镌》,都有三四百期之多,每期的大多數版面刊登純文學作品,數


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